良渚文化玉琮(良渚玉琮真品沁皮壳特征)
哈喽大家好，假设您还对良渚文化玉琮不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享良渚文化玉琮的知识，包括良渚玉琮真品沁皮壳特征的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、良渚文化玉琮有何特点
1、玉琮是良渚文化玉器中发现数量最多、形制最多、纹饰最有特色的玉器，在其他地区只有少量发现，其上也没有良渚文化特有的人面纹或兽面纹。一般把良渚文化玉琮分为高型玉琮、矮宽型玉琮、薄壁型玉琮、小琼四种类型。
2、 I高塑丑琮这种玉琮的高度远远大于宽，一般超过20厘米，最高的可达50厘米，为上端略大，下端略窄的形状。高型玉琼上的纹饰也是较简单的人面纹、兽面纹，多数是在额头部位凸起两道宽带纹，其上有细阴线刻的直线，鼻、嘴用凸起的小方块代表，眼则为极浅的小圆环，再刻两个小眼角。个别琮上还阴刻动物纹。
3、 2矮宽型Ji琮是指玉琼的高度小于宽度，整体大而厚重，以浙江反山出土的玉琼王为代表作品。器形特点是外表分为上下两节，多数上节饰人面，下节饰兽面纹。一些矮宽型玉琼上刻有形象完整的神人兽面纹，纹样的上部是人面纹，表现一位神人的头部，顶戴华冠，两臂提起架于颈两侧，无身体部分；纹样的下部，是一头巨型兽首的正面形象，两前肢距于兽头之下。
4、 3薄联型玉琮薄壁型玉琮很矮，形似镯，素面或饰兽面纹，玉琮的四壁中部向外略凸，使玉琮的截面近似于八方形。
5、 4小盤玉综小型玉琮也是细髙形，边宽约2厘米，高度5~10厘米，也是上大下小，外表分为二节或多节，有一上下贯穿孔。这种小型玉琮可能是穿系后悬挂于人身上的饰物。
二、良渚的玉琮王神徽是什么图案有什么寓意
1、良渚的玉琮王神徽是神人兽面图案，寓意是君权神授。
2、1986年，良渚玉琮王在浙江省余杭县的反山12号墓中被发现时，其被平放在12号墓的主关骨左下角，是一种神圣而高贵的玉质礼器，同时它也是一种权力的象征。
3、此玉琮工艺精湛，堪称“鬼斧神工”，堪称良渚文化中的一大珍品。是良渚新石器时期的第一个玉琮，所以被称为“玉琮王”。
4、神人兽面图案的顶端是一张弧形的王冠，王冠下是一张倒梯形的脸，眼睛圆圆的，鼻子很尖，嘴巴很大，刻平齐齿，“风”字帽沿上布满了云纹，帽顶呈放射状，上臂呈羽毛状，下臂弯曲。两肋之间有一个兽眼。
5、用浅浮雕与线条、云朵构成了兽脸的眉毛和鼻子，面部和四肢上，都是用阴线雕刻的。
6、乍一看，它就像是一张狰狞的兽脸，额头上有一张僵硬的人脸，假如仔细看的话，会发现人脸与兽头的搭配，组合巧妙以致整个画面浑然一体而不可分割，兽耳同时是人臂，人足同时是兽须，观察的角度不同就会得出截然不同的两种形象。
7、假如把神人兽面图案看成是人化的神，那么它就是一个头戴光芒四射的羽冠、手执盾牌的战神形象，它象征着世俗的君权神授。
8、若把神人兽面图案看作是神化的人，那么又可得出两种形象，其一是一头戴冠饰，手执琮的巫师作舞蹈来祭祀天地鬼神的形象，这种习俗至今在一些保留着传统风俗的民族中仍屡见不鲜，而另一种就是良渚巫师御虎蹻的写照。
9、巫师御虎蹻是巫师上天入地，需要借助酒、歌舞、面具，这就是与中国道教有直接渊源关系。
三、良渚玉琮是干什么用的
1、良渚玉琮是一种古代玉器，用于祭祀和礼仪。
2、玉琮的形状为内圆外方，外表刻有精美的纹饰，内部中空。在古代，玉琮被视为神圣的物品，是祭祀天地神灵的重要礼器之一。在良渚文化中，玉琮是重要的礼器，被用于祭祀和礼仪活动中，代表着人们对祖先和神灵的敬仰和祈求。玉琮的出现反映了当时人们对自然和宇宙的神秘感和敬畏感，也反映了当时社会的宗教信仰和文化传统。
3、玉琮的制作工艺非常精湛，需要经过多道工序才能完成。玉琮的纹饰也是非常精美的，常常刻有各种图案和符号，代表着人们对祖先和神灵的崇拜和祈求。在古代，玉琮还被用于丧葬仪式中，被埋葬在墓葬中，代表着人们对死者的哀悼和纪念。玉琮在中国古代文化中具有重要的地位和意义，是中国古代玉文化的重要组成部分。
四、良渚玉琮上为什么要刻兽纹,而不是别的图案
首先需要说明的是，这件良渚玉琮上的图案，不仅包括兽面纹，还包括神人纹。而完整的“神人兽面纹”在现今学术界则被称为“神徽”，成为良渚文化的象征。
一、良渚“玉琮王”整体认知
盲人摸象的故事，这里不再多言，所以要先对这件带有神徽图案的玉琮具有一个整体认知:
这件玉琮出自良渚反山12号墓中，发现时平整地放置在墓主人头骨左上方，墓中同时随葬有钺和权杖等象征身份等级的物品。
玉琮整体呈现出内圆外方中空的柱状，高8.8厘米，外径在17.1厘米至17.6厘米之间，重达13斤，是迄今发现体积最大者，故被称为“玉琮王”
当然，除却体量巨大之外，其纹饰的细腻与繁复也名副其实:
①在玉琮四面正中，各有上下两个“神人兽面纹”，而在四个转角之处，也各有上下两个“神人兽面纹”，共计有16个“神徽”纹样。
②四面正中的8个“神徽”看起来线条非常繁复，但实际大小却只有3厘米×4厘米，在一毫米的宽度内就有三条线，密度甚至超过人的手指纹。
二、“神人兽面”纹样解构
神人上端为一“介字”形冠，下缘正中为倒梯形的面部，脸框外饰有细密云雷纹的风字帽，帽顶则是呈放射状的羽毛。
在羽冠之下，是左右延伸平举的两臂，自肘部向里弯折，十指平伸，拇指上翘，指关节横纹及指甲表现地极为清楚。
在上部神人手指扶按之处，是下部兽面椭圆形的眼睑，在眼睑之内再饰以重圆来表示眼球和瞳仁。
两眼之间为鼻梁和鼻端，平面呈工字形，鼻下为巨大的嘴部，中有尖锐獠牙，内侧两枚向上，外侧两枚向下。
腿部于鼻翼两侧左右分开，膝部自嘴角处向里弯曲，双脚交接于嘴下缘中部，为鸟爪趾或蹼状趾。
三、“神人兽面”含义解析
“神徽”内涵的解读，有赖于对图像的分解与重构。有两种基本观点可以参考（人类学博士、民俗学者）@骊姐的人类学之眼
除此之外，阳Sir也看到了另外一种独特而有意思的解读（@海麟），可以总结为:北斗七星说。
①俯瞰玉琮，除了看到内圆外方之外，是不是还可以看做圆形之外有四个箭头！
②北斗七星中，以天权为界，可以分为左上、右下两组方向相反的三角箭头！
③玉琮王分层意识极为明显，上层神人两眼一嘴三点构成一个三角箭头向内；下层兽面两眼一嘴三点构成一个三角箭头向外！
④神徽的半人和半兽部分都突出两只眼睛和一张嘴，都是三个节点，这一共六个节点，其意象本体正是北斗七星中组成两个箭头的那六颗星，两者之间可能暗合！
从计时角度，此神为岁神，带来四季流转；从天人角度，北斗象征天极，与人间首领对应。
五、良渚文化玉琮的琮字解读
1、“琮”，据“说文解字”的文字注音“反切”，似乎读为“从”音而非“踪”。中国古代文字有一个重要的文化现象，形声字，不少为多音字。偏旁部首，也有一个现象，是后人多不太理解文字的演进规律。譬如，凡有“王”字边的字，假如是表示质料为“玉”的，这里的“王”字旁，应读做“玉”字边。
2、“反切”，是中国古代对文字表音的方法。如“琮”字，在古文中，多会在“注”或者文字的下边或者右边注明读音“夫碗切”。即读音时，前面为声母，后边取其韵母。合并发音。这在《说文解字》或者先秦经典诸如“小学”、“尔雅”等国学基础知识文献中，都可观照。
3、“琮”做为中华文明古代早期新石器时代代表文化，其作用一般认为是祭祀之物。多采用方形圆柱的形式。
4、在中国古代人类文明文化中，诸多史前文明出土作品中，玉器做为陪葬品，屡见不鲜。但距今五千年上下的良渚文化中玉器文化的精美却令人叹为观止。
5、良渚文化中文化内涵极为丰富，表现在玉器里的便有无限的思想性、艺术性和科学性。
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